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"fr" => "Il y a un lien théorique profond entre les philosophies pragmatistes (Peirce, Dewey, Mead) et la sémiotique (étude des signes et des significations), notamment par le rôle-clé du concept de médiation - médiation de l'action, médiation de la pensée. Pour Peirce, la pensée est une pensée par signes. On ne peut penser les situations qu'en associant aux objets, non une désignation symbolique unique, un étiquetage, mais des couples de signes. C'est de la rencontre entre l'objet et les deux signes qui lui sont associés (le representamen et l'interprétant) que naît la signification. La position de Peirce est un sémiotisme radical : la pensée n'est que maniement de signes , elle ne présente pas d'antériorité logique par rapport au maniement de signes. Il serait donc erroné de dire que « la pensée produit des signes et leur maniement ». La pensée, cascade de signe en signe à propos d'un objet donné, aboutit à ce signe particulier que constitue l'action, ou plus exactement le changement dans les modes d'action habituels. Pour saisir l'originalité et la fécondité du concept de médiation, il est nécessaire d'écarter quelques fausses pistes dans sa compréhension : la piste psychologiste ? la médiation n'est pas un concept psychologique mais un concept épistémologique , la piste logiciste ? la médiation n'est pas un opérateur logique mais une action , la piste structuraliste ? la médiation n'est pas l'élément d'une structure abstraite mais un acte situé , la piste dialectique ? la médiation n'est pas l'élément d'une succession historique de phases mais une caractérisation de toute forme de production de signification. Ce concept est susceptible de fournir aux chercheurs qui se penchent sur les organisations un outil efficace pour dépasser les dualismes, par exemple : -dépasser le dualisme pensée / action à travers le concept d'enquête , -dépasser le dualisme individuel / collectif à travers le concept de dialogisme , -dépasser le dualisme positivisme / constructivime à travers un interprétativisme sémiotique."
"en" => "There is a strong theoretical relationship between pragmatist philosophies (Peirce, Dewey, Mead) and semiotics (the study of signs and meanings), particularly through the key role of the concept of mediation - mediation of action, mediation of thought. For Peirce, thought is sign-based. Situations can only be thought by linking objects with couples of signs, rather than with a unique symbolic designation: thinking is not labelling. Meaning emerges from the encounter of the object and the two related signs (representamen and interpretant). Peirce's position is a radical semiotism: thought is only the handling of signs, it has no logical anteriority to the handling of signs. It would then be erroneous to assert that « thought produces signs and their handling ». Thought is a cascade from sign to sign about a given object. It reaches action as a particular form of sign, or more precisely the change of action habits. To understand how original and useful the concept of mediation is, it is necessary to discard some wrong theoretical interpretations: the psychologist view ? mediation is not a psychological concept but an epistemic concept, the logicist view ? mediation is not a logical operator but an action, the structuralist view ? mediation is not an element in an abstract structure but a situated act, the dialectic view ?mediation is not an element in the historic succession of phases but a characteristic of any production of meaning. This concept is likely to provide organization researchers with an effective tool to overcome dualisms, e.g.:-overcome the thought / action dualism through the concept of inquiry, -overcome the individual / collective dualism through the concept of dialogism, -overcome the positivism / constructivim dualism of research epistemics through semiotic interpretativism."
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